近年，許多人大代表、政協(xié)委員和專家學(xué)者紛紛提出建議，要求國(guó)家正式確立國(guó)服。政協(xié)委員李延聲日前在博客中建議效仿日韓，設(shè)計(jì)“中華服”為國(guó)服，建議在多種民族服裝中選擇元素，以古代“漢服唐服”為主，汲取各少數(shù)民族服裝和西式服裝的長(zhǎng)處，創(chuàng)造出多民族共享的國(guó)服。在具體設(shè)計(jì)上要莊重、大氣、種類多樣，并滲入多種民族元素。       《左傳》中，有“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”的章句。漢服雖然是美麗的，但作為一個(gè)文化多元的多民族共存共榮的大國(guó)，漢服在某種意義上說(shuō)，已經(jīng)不能全部代表現(xiàn)代中國(guó)文化。故而，復(fù)興漢服的倡議一直存有巨大的爭(zhēng)議。如今李延聲委員倒是別出心裁，要以漢服為主融匯“各民族元素”設(shè)計(jì)中華服。我不知道，這種新穎的中華服究竟是何模樣，但我擔(dān)憂，各民族的傳統(tǒng)服侍都有其不同的文化底蘊(yùn)在其中，強(qiáng)行融合在一起會(huì)不會(huì)不倫不類？　　國(guó)家經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，綜合國(guó)力的進(jìn)一步增強(qiáng)，極大的鼓舞著國(guó)民的民族自豪感。而正因如此，當(dāng)前，保護(hù)國(guó)學(xué)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化被社會(huì)輿論提到了一個(gè)前所未有的高度，公眾對(duì)此熱情高漲。無(wú)論是對(duì)于孔子的尊崇，還是“中華服”的建議，都可以視為這種“熱情”的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。但請(qǐng)恕我直言，似乎這種“熱情”過(guò)多地在一些文化形式上過(guò)度釋放——孔子“標(biāo)準(zhǔn)形象”的研究熱潮一浪接一浪，“復(fù)興漢服”的呼聲甚囂塵上，等等。殊不知，我們所要復(fù)興的傳統(tǒng)文化所附著的人文精神卻正在離我們漸行漸遠(yuǎn)。　　不要過(guò)度夸大一種服飾的作用和價(jià)值，比中華服更重要的是中華精神。目前我們更需要做的是，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神保護(hù)下來(lái)、傳承下去，使之發(fā)揚(yáng)光大提煉提升，而不是一味地鼓噪“穿國(guó)服”。其實(shí)，時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展到了今天，人為賦予一種服飾過(guò)多的民族情結(jié)和文化使命，進(jìn)行大肆渲染，也毫無(wú)必要。換言之，我們即便把“國(guó)服”確立了，人人都穿國(guó)服，又能怎樣呢？頂多，是一種自以為是的自?shī)首詷?lè)罷了。美國(guó)人沒(méi)有國(guó)服卻一樣成為世界第一強(qiáng)國(guó)，但美國(guó)有開(kāi)放包容的國(guó)家精神。而即便是我們的鄰國(guó)韓國(guó)和日本，韓服和和服如今也至多是一種文化形式上的依存，真正得到弘揚(yáng)的是發(fā)端于文化底蘊(yùn)的國(guó)家精神。　　與文化內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)相比，所謂服飾的確立或者復(fù)興，只是一種文化的細(xì)枝末節(jié)。當(dāng)然，設(shè)立中華服的建議也并非一無(wú)是處，如果是作為文化研究項(xiàng)目，我舉雙手贊成；但倘若是意欲將中華服當(dāng)做國(guó)家名片來(lái)打造，就不能不說(shuō)，在這背后隱藏著一種漸成氣候的文化浮躁和文化自我標(biāo)榜，值得警惕和深思。